Viết đoạn văn cảm nhận của em về âm thanh tiếng đàn bầu cả bài thơ

Lắng tai nghe đàn bầu

Ngân dài trong đêm thâu

Tiếng đàn là suối ngọt

Cho thời gian lên màu

Tiếng Đàn Bầu của ta

Lời đằm thắm thiết tha

Cung thanh là tiếng mẹ

Cunng trầm là giọng cha

đàn ngày xưa mất nước

dây đồng lẻ não nuột

người hát sẩm mắt mù

ôm đàn đi trong mưa

mừng Việt Nam chiến thắng

đàn bầu ca dao lên

nghe niềm vui sâu đậm

Việt Nam Hồ Chí Minh

( Lữ Giang, thơ Vnam, 1954-1964)

( Bám sát vào các từ ngữ trong mỗi khổ để chỉ ra dc âm thanh tiếng đàn trong mỗi khổ thơ ,thể hiện điều gì?, sau đó cuối đoạn văn thì khái quát nghệ thuật miêu tả tiếng đàn như thể thơ giọng điệu cách sử dụng từ ngữ hình ảnh .Sau cùng lại khái quát tình cảm của nhà thơ với nhà cụ đàn bầu với niềm tự hào về truyền thống dân tộc với quê hương đất nước, văn dài hơn 1,5 trang giấy, MN LÀM GIÚP E VS Ạ, E ĐANG CẦN GẤP Ạ)

Bài thơ “Lắng tai nghe đàn bầu” của Lữ Giang là một bức tranh âm thanh đầy chất thơ, nơi tiếng đàn bầu là âm nhạc, là tiếng nói của tâm hồn dân tộc, của quá khứ gian khổ xen lẫn niềm hy vọng và tự hào. Mỗi khổ thơ là một lớp nghĩa ẩn chứa, một bức tranh riêng biệt thể hiện âm thanh của chiếc đàn bầu – từ những giai điệu dịu dàng, trầm lắng đến những âm sắc rộn rã của chiến thắng. Ngay từ những dòng đầu, “Lắng tai nghe đàn bầu / Ngân dài trong đêm thâu”, Lữ Giang như mời gọi người nghe đến với một không gian yên tĩnh, nơi mà âm thanh của đàn bầu vang lên như dòng suối chảy mãi không ngừng. “Ngân dài” gợi lên hình ảnh tiếng đàn vang vọng, lan tỏa trong đêm tối, mang theo sự mát mẻ, dịu dàng như giọt nước suối trong lành. Từng nốt nhạc như “cho thời gian lên màu”, biến khoảnh khắc trôi qua trở nên sống động, đậm đà cảm xúc. Âm thanh của đàn bầu ở đây không chỉ là âm nhạc mà còn là phương tiện kết nối giữa quá khứ với hiện tại, giữa con người với thiên nhiên, tạo nên một bức tranh thời gian đầy thơ mộng. Tiếp nối, khổ thơ “Tiếng Đàn Bầu của ta / Lời đằm thắm thiết tha / Cung thanh là tiếng mẹ / Cunng trầm là giọng cha” lại mở ra một không gian tình cảm ấm áp và tràn đầy yêu thương. Ở đây, tiếng đàn bầu được ví như những lời nói dịu dàng, đằm thắm của người mẹ và giọng trầm, quyền uy của người cha. Qua đó, tác giả không chỉ ca ngợi giá trị của âm nhạc mà còn khắc họa sự gắn kết bền chặt giữa các thế hệ, giữa tình mẫu tử, tình cha con. Âm thanh của đàn bầu trở nên thân thuộc, gần gũi, mang trong mình sự an ủi, nâng đỡ tâm hồn người nghe như những lời ru, những câu chuyện xưa cũ được truyền tai qua bao thế hệ. Những hình ảnh “tiếng mẹ” và “giọng cha” không chỉ là biện pháp so sánh đơn thuần mà còn là biểu tượng của nền tảng văn hóa, của những giá trị truyền thống được lưu giữ và trân quý qua năm tháng. Khổ thơ thứ ba “đàn ngày xưa mất nước / dây đồng lẻ não nuột / người hát sẩm mắt mù / ôm đàn đi trong mưa” đưa người đọc trở về với quá khứ hào hùng mà cũng đầy bi thương của dân tộc. Từng từ ngữ “mất nước”, “dây đồng lẻ não nuột” lại như khắc họa hình ảnh chiếc đàn bầu – một nhân chứng thầm lặng của thời gian, của những nỗi đau, của khổ cực mà dân tộc đã trải qua. Âm thanh của đàn trong khổ thơ này như vang vọng tiếng khóc của người dân, của những người lính hi sinh, của những tâm hồn mỏi mòn nhưng vẫn không khuất phục trước nghịch cảnh. Hình ảnh “người hát sẩm mắt mù / ôm đàn đi trong mưa” càng làm tăng thêm giá trị bi tráng của nghệ thuật dân gian, khi âm nhạc trở thành người bạn đồng hành, là nguồn động viên, an ủi giữa những lúc bế tắc, là niềm tin vào ngày mai tươi sáng. Những giai điệu buồn man mác lại chứa đựng một sức mạnh vượt lên trên mọi thử thách, góp phần thắp lên ngọn lửa yêu nước, khát vọng tự do của dân tộc. Khổ thơ cuối “mừng Việt Nam chiến thắng / đàn bầu ca dao lên / nghe niềm vui sâu đậm / Việt Nam Hồ Chí Minh” lại chuyển hóa hoàn toàn tâm trạng, đưa người nghe từ nỗi buồn, nỗi nhớ xưa sang không khí hân hoan, ngập tràn niềm tin và khát vọng chiến thắng. Tiếng đàn bầu giờ đây như trở thành tiếng ca của tự do, của niềm vui chiến thắng, khi mọi khó khăn, gian khổ dường như tan biến trước sức mạnh của niềm tin yêu đất nước. “Đàn bầu ca dao lên” không chỉ là sự thể hiện của âm nhạc mà còn là lời tuyên ngôn của một dân tộc kiên cường, dám đứng lên chiến đấu để bảo vệ tổ quốc. Những âm thanh ấy còn gắn liền với hình ảnh “Việt Nam Hồ Chí Minh”, như một biểu tượng thiêng liêng, khắc sâu trong lòng mỗi người con đất Việt, là nguồn cảm hứng bất tận cho mọi thế hệ. Qua toàn bài thơ, nghệ thuật miêu tả tiếng đàn bầu của Lữ Giang thật tinh tế và đầy chất thơ. Tác giả sử dụng hình ảnh ẩn dụ, so sánh với những yếu tố quen thuộc trong cuộc sống như tiếng mẹ, giọng cha, dòng suối ngọt… nhằm khắc họa sự dịu dàng, mộc mạc nhưng cũng vô cùng sâu sắc của âm thanh. Các từ ngữ được lựa chọn kỹ lưỡng, hàm chứa nhiều tầng ý nghĩa, vừa miêu tả được chất âm thanh, vừa ẩn chứa những cảm xúc về lòng yêu nước, niềm tự hào về truyền thống văn hóa. Từng khổ thơ như một mảnh ghép của bức tranh âm nhạc sống động, phản ánh mối liên hệ chặt chẽ giữa nghệ thuật và con người, giữa âm thanh và cảm xúc, giữa quá khứ và hiện tại. Nhìn chung, cảm nhận của em về âm thanh tiếng đàn bầu trong bài thơ là một hành trình cảm xúc phong phú, từ những rung động đầu tiên của lòng mộc mạc, dịu dàng, đến những tiếng vọng của lịch sử, của nỗi đau xen lẫn niềm tin chiến thắng. Tiếng đàn không chỉ đơn thuần là âm thanh mà còn là tiếng lòng, là ký ức, là linh hồn của một dân tộc. Qua đó, Lữ Giang đã thể hiện một cách trọn vẹn và sâu sắc tinh thần yêu nước, lòng tự hào về truyền thống dân tộc và quê hương đất nước. Cách sử dụng từ ngữ và hình ảnh trong bài thơ đã tạo nên một thể thơ giọng điệu trữ tình, vừa mộc mạc, vừa hào hùng, đưa người nghe lắng đọng, suy ngẫm và tự hào về một nền văn hóa độc đáo, đầy thi vị và nhân văn.